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La philosophie dans le boudoir fait partie de ces livres dont tout le monde parle sans jamais les avoir lus. Il est de bon ton d’enfiler la redingote du Divin Marquis, de prendre des airs de sinistre gentilhomme et de répandre deci delà que Sade reste d’actualité. Encore et toujours. Certes, la cause est entendue. Sade, c’est pour les rebelles. Les insoumis de la colonne de Juillet. Les guerrilléros du dimanche. Et cela, si on s’en tient aux premières impressions d’une lecture hâtive : Sade, un mélange de porno et de philo. Mais l’effroi s’empare du lecteur, à une lecture plus attentive.
Pourquoi? Car, La philosophie dans le boudoir, est une machine de guerre contre bien-pensants. Une mécanique fatale et impitoyable à broyer de la pensée unique. Pour fabriquer des forces vives. Que Sade nous apprend-t-il de la pauvreté? Une excuse que les faibles aiment bien donner à leur langueur; et la peine de mort alors? Une absurdité. Non parce qu’elle serait une insulte aux droits de l’homme, mais qu’elle se livre comme apanage de l’Etat sur l’individu. En somme, Sade lui préfère la justice directe, qui ne fait guère bon ménage avec une quelconque législation. Et ce qui choque, c’est plus la violence d’une philosophie à laquelle rien ne prépare, que la cruauté de scènes d’amour “sadiques”.
L’édition ici proposée reprend celle de 1795. L’œuvre s’y donne dans toute sa polyphonie : tantôt “nouvelle” érotique, puis pièce de théâtre à huis clos et enfin dissertation philosophique. On retrouve même le genre du pamphlet politique avec le célèbre texte “Français, encore un effort pour devenir républicains”, où l’ironie de Sade fouette tous-azimuts, à la gauche comme à la droite du Roi...
Œuvre réservée à des lecteurs avertis et endurcis au politiquement incorrect.
La philosophie dans le boudoir fait partie de ces livres dont tout le monde parle sans jamais les avoir lus. Il est de bon ton d’enfiler la redingote du Divin Marquis, de prendre des airs de sinistre gentilhomme et de répandre deci delà que Sade reste d’actualité. Encore et toujours. Certes, la cause est entendue. Sade, c’est pour les rebelles. Les insoumis de la colonne de Juillet. Les guerrilléros du dimanche. Et cela, si on s’en tient aux premières impressions d’une lecture hâtive : Sade, un mélange de porno et de philo. Mais l’effroi s’empare du lecteur, à une lecture plus attentive.
Pourquoi? Car, La philosophie dans le boudoir, est une machine de guerre contre bien-pensants. Une mécanique fatale et impitoyable à broyer de la pensée unique. Pour fabriquer des forces vives. Que Sade nous apprend-t-il de la pauvreté? Une excuse que les faibles aiment bien donner à leur langueur; et la peine de mort alors? Une absurdité. Non parce qu’elle serait une insulte aux droits de l’homme, mais qu’elle se livre comme apanage de l’Etat sur l’individu. En somme, Sade lui préfère la justice directe, qui ne fait guère bon ménage avec une quelconque législation. Et ce qui choque, c’est plus la violence d’une philosophie à laquelle rien ne prépare, que la cruauté de scènes d’amour “sadiques”.
L’édition ici proposée reprend celle de 1795. L’œuvre s’y donne dans toute sa polyphonie : tantôt “nouvelle” érotique, puis pièce de théâtre à huis clos et enfin dissertation philosophique. On retrouve même le genre du pamphlet politique avec le célèbre texte “Français, encore un effort pour devenir républicains”, où l’ironie de Sade fouette tous-azimuts, à la gauche comme à la droite du Roi...
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